Tìm Hiểu Cộng Đồng Người Chăm Ở Việt Nam

Giới Thiệu

Nguyễn Văn Huy là Tiến sĩ Dân tộc học, giáo sư phụ trách khoa Các Dân Tộc Ðông Nam Á tại Ðại Học Paris 7. Xin giới thiệu Bài viết rất công phu và có sự nghiên cứu tỉ mỉ (đúng hay sai trong lập luận nầy, cần phải có thêm các nghiên cứu khác hoặc bổ túc của các nhà Sử Học) của ông về lịch sử cộng đồng người Chăm.

Nguồn tài liệu phong phú, tuy vài nhận định có vẻ chủ quan mặc dù cố gắng trung lập, nhưng đáng chú ý là thông điệp nhân bản của ông “Nhận lại anh em, tìm lại bạn bè là chặng đường cần thiết”.

Grammaire de la langue Cam [Grammar of the Cham Language]

Les Tchames et leurs religions

 

Nouvelles recherches sur les Chams

Le royaume de Champa

See the link here: Le royaume de Champa

The Birth of Champa

Anne-Val´erie Schweyer

This paper will attempt to illuminate what was meant by Linyi and Champa. If it can be shown that there were polities on the lower middle coast of today’s Vietnam before the words ‘Cham’ or ‘Champa’ appear in inscriptions and we should be able to clarify the precise birthdate of ‘Champa’. We must rely on Chinese texts and archaeological and epigraphic traces. Researching these sources tends to define the Cham area as a mosaic of different territories rather than a unified territory strung along the coast. Thus Linyi and Champapura were distinct territories, among others, which had existed since Austronesians first settled the coastal valleys of Vietnam.

Access the full paper here: https://halshs.archives-ouvertes.fr/file/index/docid/828812/filename/AVS_Birth_of_Champa_2012.pdf

Buddhism in Čampā

Anne-Valérie Schweyer

Čampā is a Far East country, whose Māhāyana Buddhism is known from 7th to 14th century. In fact, Sanskrit and Cam Inscriptions mostly attested Tantric practices, belonging to the Vajrāyana Buddhism, mixing Śaiva and Buddhist believes. More precisely, side by side Śiva and the three Buddha’ emanations, Śākyamuni, Amitābha and Vairocana, are honoured in Čampā, alone with the Goddess Prajñāpāramitā, the true substance of the Doctrine, and, secondary, with Vajrapāni, Lokeśvara and Vajrasattva. The confrontation of the epigraphic testimonies with the archaeological remains is very useful to understand the Buddhism of Čampā, crossroads of trade roads between India and China. Therefore, epigraphic and artistic evidences are used to propose a chronological presentation, with a special development on the revival of the 10th century, and especially, the esoteric way.

View the full paper here: http://moussons.revues.org/810

Linh mục Gérard Moussay

Gérard Moussay est un missionnaire catholique français, né le 16 août 1932 à Brecé (Mayenne) et décédé le 1^er février 2012 à Paris. Il est également spécialiste des langues Cam et Minangkabau.

Sommaire

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• 1 Biographie
  • 1.1 1954-1975
  • 1.2 1976-1993
  • 1.3 1993-2012
• 2 Bibliographie^[6]
• 3 Références
• 4 Liens externes

Biographie

1954-1975

Fils de cultivateurs, aîné de quatre enfants, il fait ses études aux Petit et Grand Séminaires de Laval. Il est ensuite entré aux Missions Etrangères de Paris le 20 septembre 1954 et ordonné prêtre à Laval le 29 juin 1957. Quelques mois plus tard, il part au Viet Nampour la mission de Nha Trang. Il commence l’étude du vietnamien à Banam (Cambodge) ¹.

Prof. Pierre-Yves Manguin

Lisbonne (Portugal), 1945

Membre depuis 1970

Après un bref passage dans une école d’ingénieur, Pierre-Yves Manguin s’inscrit à l’INALCO, où il obtient en 1967 le diplôme de langue et civilisation vietnamiennes. Il obtient en 1970 son diplôme de l’EPHE (IVe section) et soutient en 1977 son doctorat de IIIe cycle en histoire (université Paris-IV). Parallèlement, il poursuit à la Sorbonne et à l’EHESS des études d’ethnologie et de linguistique.

Henri Parmentier

Paris, 1871 – Phnom Penh, 1949

Membre de 1900 à 1949

Henri Parmentier passe sa jeunesse à Paris. Bachelier ès lettres et ès sciences en 1888-1890, il entre à l’École des beaux-arts, section architecture, en 1891. Attaché au service d’architecture de Tunis, il débute dans l’archéologie par un relevé et une restitution du temple de Saturne-Baal à Dougga (mention honorable au Salon des Artistes français, en 1896). Nommé pensionnaire-architecte de l’EFEO naissante, il débarque en novembre 1900 en Indochine, qui va devenir sa deuxième patrie. Sa première mission consiste en l’étude et la sauvegarde des monuments cam, très peu connus à l’époque et souvent confondus avec des temples khmers. Après un repérage complet, il entreprend avec Ch. Carpeaux de longues campagnes de fouilles sur les sites de Mi Son en 1903-1904, de Dong Duong, de Chanh Lô en 1905 et de restauration des temples de Po Nagar en 1905 et de Po Klaung Garai en 1908.